在东汉末年的军阀中，袁绍是第一个杀死孔融动的人。在《三国志》中，袁绍说“少府孔融有差距，想让公以他为过”。在这句话中，“公”指的是曹操。袁绍看到孔融很不高兴，想让曹操找个借口杀了他。当时，曹操觉得世界不在他手中。没有必要杀死这位著名的士兵和失败者。他义言辞地拒绝了。
从那以后，曹操和袁的兄弟们分道扬镳了。他没有立即走另一条立场或自力更生的篡夺王位的道路，这给了世界一种不同于董卓、袁绍和袁术的清新感觉。孔融还认为，尊敬皇帝的曹操有能力保护汉朝，但他需要密切关注他。因此，孔融给人的感觉是，他反对曹操，是曹操的政敌。
曹操
但事情并非如此简单。从表面上看，你甚至可以说魏征是唐太宗的“政敌”，因为他的许多做法甚至使唐太宗无法下台。但为什么唐太宗能容忍魏征呢？因为魏征不反对反对，他这样做的目的可以用杜甫的一首诗来概括:“致君尧舜，再使风俗淳。孔融的目的当然是“再使风俗淳”，但不包括曹操尧舜。在他心中，曹操被视为汉朝复兴的交易者。孔融别无选择，只能反对曹操的阴暗面。
官渡之战后，曹操“攻屠邺城，袁氏妇女多见侵略”，不仅屠宰了城市，还侵犯了袁氏妇女的家庭，甚至袁熙的妻子甄氏也被曹丕占领。孔融知道这些事后，在给曹操的信中说:“武王伐纣，用妲己赐周公”，讽刺曹操把朝廷统一世界的战争变成了一场丑陋的女人之战。孔融作为汉末支持汉朝朝廷的旗帜，对曹操指挥征服割据势力的战争寄予厚望。因此，他不能容忍战争中的丑恶行为，玷污了王师的正义之名。
袁尚、袁熙在追压袁氏残余势力时，逃往东北乌桓，曹操决定北征。事实上，东北对中原朝廷的威胁并不大。如果荆州不是优柔寡断的刘彪，北征造成的空虚很可能会使他们处于危险之中。这一次，孔融写了一篇题为《与曹公书共征乌桓》的文章，上面写着“将军远征萧条海外，昔肃慎氏不贡桔矢，丁零盗苏武牛羊，可并案”。这意味着，既然你可以为两个失去家庭的儿子远征乌桓，那些没有贡献橘矢的谨慎和偷苏武牛羊的丁零也在附近。你最好一起解决他们。
这句话的意思再次被理解：曹操，你不能不顾朝廷的利益，用国家军队报仇。当然，孔融这两次说话的方式都很胡说八道，甚至让曹操读起来很“困惑”，不解地问“什么是经典”。但今天我们读到这些不能理解，解释为孔融的偏好是粗鲁、直言不讳和幼稚的。
应该说，孔融是一位有远见的政治家。例如，为了维护汉朝皇权，限制曹操势力的扩张，孔融提出恢复古代首都制度，并建议“英川、南阳、陈刘、上党三河附近县不封爵王”。这一次，曹操的行动实地打击了曹操的关键，“怀疑他的建议越来越广泛，越来越害怕”。曹操担心他会把这个建议推广到更广泛的范围，非常害怕。
孔融
作为建安七子之首，孔融的心无疑是理性的，他很早就看到了“绍、操终图汉室”。他外在不相称的表现更多的是时代现实无法容纳个人理想的挣扎。
《三国志》中关于孔融的言论有两段耸人听闻的记载:“父子有什么亲戚？说到它的初衷，其实是情欲。儿子对母亲，也被嘲笑为？例如，如果你把东西寄进去，你就会离开。”、“如果你遭受饥荒，而你的父亲不肖，你宁愿支持你的余人。”这就是著名的“亲子无亲论”和“母子寄物论”。孔荣首先说，他的父亲是情欲冲动，他的母亲是寄物之瓶，他的父亲应该让他饿死。
东汉末年，“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，钻营之风席卷一切，家庭感情也成为精致利己主义者表演和利用的工具。就连曹操本人也把祭祀仪式当回事。他不仅在祭祀前洗礼，而且坐在椅子上向祖先献祭。
在这种情况下，孔融的言行相当于说:你们都不表演了。人和父母之间怎么会有亲情？捣乱这些不存在的东西真可笑！