台湾著名学者李敖先生在1979年写的《从青年历史上看青年建筑》一文中说：“现在人们称他的妻子为‘内部人士’。如果这位妻子是‘好的’，那就是真的。原来唐朝叫妓女“内部人士”。《教室记》说：“妓女进入宜春医院，被称为每个人。”张胡的诗说：“内部人士已经唱过春莺，花下跳舞。”他们都是妓女。
他还说：“当现代人向人们介绍他们的妻子是‘内部人士’时，这无异于告诉别人他们是‘龟公’和‘大茶壶’。当两个男人互相介绍他们的内部人士时，他们同时是两个“龟公”和两个“大茶壶”。三个人，四个人，五个人，六个人，自然等等，没什么。这些笑话是因为古人把妓女‘充当家庭’。
河北大学教授刘玉凯在《出口错误》一书中得出结论：“这样，现在有些人假装优雅地称他们的妻子为‘内部人士’，这真是一个大笑话！
汉语词汇有一个演变过程。唐朝称妓女为“内人”真的很好，但最初的“内人”确实被用来称呼他的妻妾。·《法行》一章说:“曾子说:‘无内人疏而外人之亲’”“内人”和“外人”对比。显然，“内人”指的是家庭成员。这就是“内人”的本义，妻妾也是家庭成员。正是因为如此，“内人”才被用来指妻妾。
《礼记·檀弓下载:“文伯之葬，敬姜根据自己的床不哭，说:‘过去我有斯子，我以为我会是贤人，但我不能在公室里。现在，他死了，他的朋友和大臣都没有流鼻涕，但内部人士可以哭泣和失声。斯子也一定比他的丈夫更有礼貌。
敬姜是鲁国大夫文伯的母亲。文伯去世后，他的朋友和臣僚还没有痛哭流涕，他的“内人”倒放声大哭起来，敬姜因此判断儿子的生前一定比客人和朋友的礼貌要薄。郑玄注解释说：“内人，妻妾。"孔子家语·曲礼子夏问中的记载更为直接：“公父文伯卒，其妻妾都行哭失声。”《孔丛子·《记义》记载了敬姜的评价：“今死而内人从死者两人，若此，在长者薄，在妇人厚也。由此可见，“内人”的称谓最初是指妻妾。
虽然唐代有妓女是“内人”，但唐代也有妻子是“内人”。整首唐诗都记载了黄涛的《喜侯舍人蜀中新命三首(三)》，最后一句是:“内人不知道江淹的笔，却问当时不要早求。”黄涛称赞侯舍人的文采堪比南朝著名作家江淹，以至于妻子抱怨他为什么“当时不早求”。这里的“内人”是指妻子，而不是妓女。
即使在清朝，仍然用“内人”来称呼妻子。《清诗别裁集》中记载了吴嘉纪的《内生日》一诗：“潦倒丘园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。荒凉的海门上有燕子，溪光像船一样摇晃着房子。不能卖酒相祝，依然回到向尔谋。“虽然生活艰苦，但夫妻感情深厚，描写感人。赵翼还有一首诗《观家人泡菜戏成四十韵》，其中吟咏道：“茹蔬贫宦惯，蓄旨内人工。“旨”是一种美味的食物，这首诗赞扬了他的妻子擅长制作和储存美味的食物。
综上所述，把妻子称为“内人”没有错，不仅不是“假装优雅”，而且真的充满了古老的意义。